Standar Bahagia Semu

Pernahkah Anda terbangun di suatu pagi yang cerah, merasa hidup Anda lumayan oke, sampai akhirnya Anda membuka ponsel dan mendapati bahwa di umur yang sama, seseorang di internet baru saja membeli pulau pribadi sambil meminum es kopi literan? Selamat, Anda baru saja menjadi korban terbaru dari Olahraga Nasional Abad Ini: Perlombaan Standar Bahagia Semu.

Dahulu kala, ukuran kebahagiaan seseorang sangatlah sederhana dan manusiawi. Jika tetangga Anda membeli seekor kambing baru, pencapaian tertinggi Anda minggu itu adalah memastikan kambing Anda tidak kalah gemuk. Selesai. Dunia tenang, tidur nyenyak.

Namun, datanglah sebuah penemuan agung bernama media sosial—sebuah tempat ajaib di mana semua orang mendadak menjadi CEO di usia 22 tahun, pengusaha properti di usia 25 tahun, dan pensiun sejahtera di usia 30 tahun.

Tiba-tiba saja, standar bahagia tidak lagi berada di tangan Anda, melainkan dipegang oleh seorang influencer yang menyuruh Anda bangun jam 4 pagi, bermeditasi di atas es, minum jus kangkung, dan memiliki lima 'pasif income' sebelum sarapan. Jika Anda bangun jam 7 pagi dan kebahagiaan terbesar Anda hari ini hanyalah menemukan gorengan yang masih hangat, maaf sekali: menurut algoritma, Anda sedang mengalami krisis eksistensial.

Kita semua terjebak dalam teater pencapaian. Foto liburan yang tampak begitu damai di Bali sebenarnya diambil setelah tiga jam bertengkar mencari sudut kamera yang pas. Mobil mewah yang diunggah dengan caption religius sering kali datang bersama tagihan cicilan yang membuat pemiliknya mual setiap akhir bulan. Tapi tentu saja, yang ditampilkan hanya kilau emasnya, bukan surat tagihannya.

Lucunya, kita dengan sukarela mendaftarkan diri dalam perlombaan marathon tanpa garis akhir ini. Kita mengukur keberhasilan dapur kita dengan ruang tamu orang lain. Kita merasa harus membeli barang yang tidak kita butuhkan, dengan uang yang tidak kita miliki, demi mengesankan orang-orang yang bahkan tidak kita sukai.

Mungkin sudah saatnya kita merebut kembali hak prerogatif kita untuk menentukan arti bahagia. Jika bahagia bagi Anda adalah berhasil menyelesaikan satu bab buku tanpa tergoda melihat notifikasi ponsel, atau sekadar menikmati mi instan pakai telur di kala hujan tanpa perlu mengunggahnya ke Insta Story—maka selamat! Anda telah menang.

Lagi pula, buat apa sibuk berlari di lintasan orang lain, kalau ternyata hadiah di garis finisnya cuma rasa lelah dan kuota internet yang habis?

Keramaian Virtual

Selamat datang di era Keramaian Virtual—sebuah pesta raksasa tanpa batas tempat semua orang diundang, semua orang bicara, tetapi tidak ada satu pun yang benar-benar mendengarkan.

Seorang kenalan saya dengan bangga memamerkan bahwa dia baru saja mencapai sepuluh ribu pengikut di media sosial. Dia merasa seperti seorang kaisar kecil yang dicintai rakyatnya. Namun, ketika dia membutuhkan seseorang untuk membantunya memindahkan sofa seberat lima puluh kilogram pada hari Minggu pagi, sepuluh ribu pengikut itu mendadak hilang bagaikan ditelan bumi.

"Paling tidak mereka memberi tanda Like pada foto sofaku," katanya terhibur, sambil mencoba menggeser furnitur itu sendirian hingga pinggangnya terkilir.

Di situlah letak keajaiban dunia digital modern. Kita berhasil menciptakan ilusi kebersamaan yang paling canggih sepanjang sejarah manusia. Kita bisa menyapa seseorang di New York sambil buang air besar di Jakarta, tetapi kita tidak tahu siapa nama tetangga sebelah rumah yang sudah tinggal di sana selama lima tahun.

Sipir algoritma kita telah merancang tempat berkumpul yang sangat ajaib:

• Kita punya 1.000 teman Facebook, tetapi memesan makanan instan untuk satu porsi setiap malam.

• Kita bergabung di 20 grup WhatsApp, tetapi ponsel kita hanya bergetar saat penagih utang atau penawaran pinjaman online masuk.

• Kita mengirim seratus emoji tertawa sampai menangis setiap hari, padahal wajah kita di depan layar datar-datar saja seperti papan cuci baju.

Kita terjebak dalam kerumunan yang makin hari makin bising. Semua orang berteriak minta diperhatikan melalui foto makanan, liburan buatan, dan kutipan motivasi yang dicuri dari internet. Namun, makin keras kita berteriak di ruang hampa itu, makin sunyi rasanya ketika kita mematikan layar ponsel.

Kita merayakan konektivitas tanpa batas, padahal yang sebenarnya kita lakukan adalah mengisolasi diri di dalam kotak kaca berukuran lima inci. Kita dikelilingi oleh jutaan sinyal, tetapi kelaparan akan satu sentuhan manusia yang nyata.

Jadi, ketika nanti malam Anda merasa begitu populer karena unggahan Anda disukai oleh ratusan akun anonim—ingatlah satu hal: jempol yang menekan tombol Love itu tidak akan ada di sana untuk memegang tangan Anda saat Anda kesepian.

Pertanyaannya sekarang: apakah Anda berani menaruh ponsel Anda di meja, menatap mata orang di depan Anda, dan memulai percakapan nyata—atau Anda terlalu takut menemukan bahwa hidup tanpa sinyal ternyata jauh lebih ramai?

Kebebasan yang Menakutkan

Jika Tuhan mati, apakah kita benar-benar bebas, atau kita hanya sedang menggali kubur bagi kemanusiaan kita sendiri?

Dostoevsky tidak menulis The Brothers Karamazov sebagai khotbah Minggu yang membosankan. Ia menulisnya sebagai sebuah interogasi. Di pusat badai itu, duduklah Ivan Karamazov—si intelektual dingin yang melempar bom atom filosofis yang masih menggetarkan dinding moralitas kita hingga hari ini: "Jika Tuhan tidak ada, maka segala sesuatu diperbolehkan."

Ivan adalah cermin bagi manusia modern. Ia muak pada penderitaan anak-anak yang tak berdosa dan skema dunia yang karut-marut. Baginya, jika "Pencipta" mengizinkan kekejaman itu, maka tiket masuk ke surga lebih baik dikembalikan saja. Namun, di sinilah letak ironi yang mematikan:

• Kebebasan Mutlak: Tanpa otoritas transenden (Tuhan), moralitas hanyalah kontrak sosial yang rapuh. Benar dan salah menjadi soal selera, bukan nilai abadi.

• Beban Menjadi Tuhan: Jika tidak ada Tuhan, maka manusiadalah Tuhan. Masalahnya, manusia adalah "Tuhan" yang sangat buruk—mudah lapar, penuh dendam, dan seringkali dungu.

Dostoevsky secara provokatif menunjukkan bahwa tanpa "jangkar" di luar diri manusia, kita tidak sedang menuju kebebasan, melainkan menuju kekacauan (nihilisme). Tokoh Smerdyakov—si pelayan yang licin—mengambil logika Ivan secara harfiah: jika semuanya boleh, maka membunuh ayah sendiri pun hanyalah masalah teknis, bukan masalah dosa.

Mungkin kita sering merasa sok jagoan dengan ateisme atau sekularisme kita. Kita merasa "bebas" dari dogma. Tapi coba pikirkan: di dunia tanpa Tuhan, siapa yang menjamin bahwa kasih sayang lebih bernilai daripada kekejaman? Evolusi? Kimia otak?

Dostoevsky melalui sosok Alyosha—adik Ivan yang religius namun membumi—menawarkan jawaban yang tidak logis tapi organik: Cinta yang aktif. Bukan argumen di atas kertas, tapi tindakan mencintai sesama meski dunia terasa busuk.

"Segala sesuatu diperbolehkan" adalah sebuah jurang. Kita bisa melompat ke dalamnya dan hancur, atau kita bisa berdiri di tepinya dan menyadari bahwa jika memang tidak ada Tuhan, maka tanggung jawab kita terhadap sesama justru menjadi jauh lebih berat—karena tidak ada siapa pun di atas sana yang akan membereskan kekacauan yang kita buat.

Jadi, kawan, jika besok pagi kau bangun dan yakin Tuhan itu fiksi, apakah kau akan tetap menjadi orang baik, atau kau hanya sedang menunggu kesempatan untuk menjadi iblis yang paling logis?

Apakah menurut Anda moralitas tetap bisa berdiri kokoh tanpa fondasi agama, ataukah kita sebenarnya hanya sedang berpura-pura baik karena takut pada hukum manusia?